紅包折射的其實(shí)是復(fù)雜的人際關(guān)系

　該給誰(shuí)紅包？紅包里要包多少錢(qián)？收了人家的紅包怎么還？每到春節(jié)，對(duì)一部分人群來(lái)講，上述問(wèn)題成為壓在心頭的“三座大山”�！拔胰ツ甏汗�(jié)后一共買(mǎi)了5扎共50個(gè)紅包，到現(xiàn)在只剩下4個(gè)了。”昨日，家住武昌工程營(yíng)社區(qū)的白領(lǐng)陳小姐向記者感嘆，過(guò)去一年用掉了46個(gè)紅包，想來(lái)有些恐怖。（2月15日《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》）

　　因?yàn)橛幸环蒹w面的工作，或者收入較高，走到哪里都有人領(lǐng)著小孩兒來(lái)拜年，所謂的拜年恐怕要打個(gè)問(wèn)號(hào)到底是拜年，還是心里想討個(gè)紅包？因?yàn)闆](méi)有經(jīng)濟(jì)勢(shì)力派發(fā)紅包，過(guò)年不回家，加入“恐歸族”，紅包在有意無(wú)意的綁架人們的生活。礙于“面子”，一次聚會(huì)發(fā)紅包花了7700元，一年用掉46個(gè)紅包，一年的收入也用去了一大截，對(duì)普通工薪族而言，這是個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。因?yàn)榕砂l(fā)的紅包金額不一樣導(dǎo)致親戚猜疑，引發(fā)家庭矛盾，“紅包文化”已經(jīng)徹底走樣。

　　客觀而善意的看，農(nóng)村人拉著孩子拜年變相討紅包，或許有這樣那樣的原因。其中最主要的原因是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)民收入不高，孩子生活艱難。這些可以通過(guò)平時(shí)媒體的報(bào)道可以略約知道一二。比如，農(nóng)村孩子上學(xué)沒(méi)有午餐；冬天，農(nóng)村孩子衣著非常單��；農(nóng)村孩子因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)拮據(jù)或家中有人生大病而輟學(xué)；等等，諸如此類，十之八九希望“體面”的親戚給孩子派個(gè)紅包，讓孩子高興高興，甚至借機(jī)解決燃眉之急，是情有可原的事。

　　但不論貧窮與富裕，也不論門(mén)庭是否對(duì)等，不論是誰(shuí)，不論彼此之間是什么關(guān)系，倘若把紅包金額大小記在心里，相互攀比，或者把收獲紅包當(dāng)成另一種生財(cái)之道，客人派的紅包金額高就高興，派的紅包金額小就鬧意見(jiàn)，并以此衡量自己在親戚心目中的地位，以此打量自己與親戚的親疏冷熱關(guān)系，這種心態(tài)是值得反思的。

　　紅包的本意是對(duì)孩子表示把祝福，希望紅包給孩子帶來(lái)好運(yùn)，而不是生財(cái)之道，也不是衡量關(guān)系的介質(zhì)，怎能對(duì)客人派發(fā)紅包斤斤計(jì)較呢？但現(xiàn)實(shí)卻是這樣的。這不僅僅因?yàn)椤懊孀印保�還因?yàn)椤袄镒印痹谧非笪镔|(zhì)的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越注重金錢(qián)和物質(zhì)利益，衡量人與人之間的關(guān)系也越來(lái)越物化，因此可以說(shuō)，紅包走樣緣于受到過(guò)于實(shí)現(xiàn)主義的“物化文化”沖擊，導(dǎo)致精神和文化的迷失，一心向“錢(qián)”看了。

　　看看韓國(guó)的紅包文化，我們應(yīng)該感到汗顏。韓聯(lián)社一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)國(guó)民認(rèn)為，給小學(xué)生的壓歲錢(qián)，有55%的職員回答1萬(wàn)韓元（57元人民幣）最合適。顯然，50元人民幣左右的紅包才真正凸顯文化意義，才算文化符號(hào)，否則就是變異。當(dāng)然，中國(guó)的紅包金額不斷攀升，普通人感覺(jué)壓力山大，與少數(shù)富人推波助瀾不無(wú)關(guān)系。其實(shí)富人幫助他人不應(yīng)該壞了紅包規(guī)則，玷污紅包文化。這只因有的富人太俗，當(dāng)下該反思了。